如果你希望过去的未来世代已经完成了你

2018-10-06 10:06:02

作者:扈烩

所有伦理学的一个重要基础是黄金法则或互惠原则:你应该像对待你一样对待他人但黄金法则不再存在于横向维度 - 换句话说就是“我们“和”其他“维度我们必须认识到,互惠原则也有一个垂直的维度:你应该向下一代做你希望上一代对你做的事情那么简单就像你爱你的邻居一样爱你自己这显然必须包括你的邻居一代它必须绝对包括所有将在我们身后生活在地球上的人类人类家庭不同时居住在地球上人们在我们面前生活过,有些人现在生活,有些人会生活在我们身后但是那些追随我们的人也是我们的人类同胞我们必须对他们这样做,因为我们希望如果他们在我们面前居住在这个星球上,他们会对我们做的那些代码很简单我们有没有权利交出一个地球,这个地球的价值低于或者比我们自己有幸生活的地球更加悲惨地生活在海洋中的少量鱼类减少饮用水减少食物减少雨林减少珊瑚礁减少珊瑚礁种类植物和动物少美!不那么惊险!不那么华丽和快乐!德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)晚年指出,每个国家加入“国际联盟”是一项必要的道德要求,他们的工作是确保他们的和平共处

到了19世纪和20世纪,它变得更加而且更明显的是世界各国都需要某些超国家的公约我们每天都看到这种需要的例子如果没有一套超国家的规范和法律规则,就不可能让人们对战争罪行,压迫个人或危害人类罪的自由一些普遍的限制已经确定了国际社会可以接受的个别国家的内政在这方面的一个重要突破是1948年的世界人权宣言我们可能正在讨论迄今为止哲学最伟大的胜利,因为这种“普遍宣言”并没有被更高权力赋予我们,也没有给予我们它是从稀薄的空气中汲取而来的,而是代表了千年成熟过程的高潮,这一过程在很大程度上被这个人文主义传统背后的文字所推进,是有血有肉的个体

他们生活的时刻,坐下来思考和写作 - 他们代表全人类思考我们在新千年开始时面临的问题是,我们可以继续谈论权利多久而不同时关注权利个人的义务也许我们需要一个新的普遍宣言也许现在是世界人类义务宣言的成熟时间谈论权利而不同时强调个别国家或个人的义务,包括我们这个时代最重要的挑战,这已经不再有意义了:我们怎样才能确保地球及其子孙后代的健康和福祉

我们的道德视野有多广

最后,这将是一个身份问题什么是人类

我是谁

如果我只是我自己,换句话说站在这里的身体说话,我会成为一个没有希望的生物但是我有一个比我自己的身体更深的身份和我在地球上我自己的短暂时间 - 我是其中的一部分 - 和我参与其中 - 比我更强大,更强大的东西如果我能在这一分钟之间做出选择,但保证人类会在未来几千年内继续居住在这个星球上,或者生活在健康状态直到我百岁,但整个人类将同时灭绝 - 我会毫不犹豫地选择在这里死去,现在不是作为牺牲,而是因为我认为是“我”的一部分代表了整个人类我害怕失去这种身份我们生活在一个特殊的时期一方面,我们属于一个成功的一代探索宇宙并映射人类基因另一方面,我们是第一个一代人为了破坏我们自己的环境net我们看到人类活动如何耗尽资源并导致栖息地解体 我们将周围的环境变换到这样的程度,即通常将我们所居住的时期称为人类世,这是一个全新的地质时代

看来刚才我们正在经历人类引起的气候变化的严重后果,而民意调查显示,世界上的居民实际上并不特别关注植物和动物,土壤和海洋,石油,煤炭和天然气,大量的碳只是瘙痒被氧化并滑入大气层金星等死星上的大气层主要由二氧化碳组成,如果生存的自然和地球过程没有保持碳的控制,这也是这里的情况

但是,从18世纪中期开始,化石燃料吸引了我们,就像阿拉丁在灯中的精灵一样“将我从灯中释放出来!”碳已低声说我们让自己受到诱惑现在我们正试图强迫精灵重新投入灯如果在这个星球上发现的所有石油,煤和天然气都被提取并释放到大气中,我们的文明将会根本就没有生存尽管如此,许多人认为在他们自己的国家领土上提取和燃烧所有的石油和所有煤炭是他们非常清楚的权利为什么它不应该只是雨林国家的水晶般明确的权利呢

他们对热带雨林的期望是什么

有什么不同

与全球碳平衡有什么不同

与生物多样性丧失有什么不同

在工业革命之初,大气中每百万分之二氧化碳排放280份

今天,这个数字接近400并且还在继续增加 - 破坏性的气候变化是一个无可争辩的后果迟早,我们必须努力回归工业化前水平的美国宇航局的詹姆斯汉森博士,也许是当今世界上最杰出的气候研究员,他指出,至少在最初阶段,我们必须降到最高350 ppm才能合理地确定避免重大灾害

然而,这个趋势正朝着另一个方向发展 - 尽管欧洲和其他地方目前的经济危机我们不仅谈到化石燃料燃烧产生的温室气体排放我们的文明目前也是如此通过砍伐森林来改变地球的自然碳循环我提到了石油,煤炭和天然气储备中隐藏的大量碳,但大量的碳是碳此外,还有森林,泥炭地和海洋中的碳化物,燃烧化石燃料,砍伐森林和泥炭分解释放的碳不仅影响大气层,而且到目前为止,大量的二氧化碳也被海水吞没 - 结果是海水不稳定酸化这是一个悬而未决的问题,海洋能够从大气中释放多少二氧化碳 - 或者海洋生态系统如何能够成为温暖和酸性海洋的存在和可持续性地球的热带雨林不仅对地球的整体气候至关重要;对于热带地区来说尤其重要作为防御全球变暖的防御屏障,地球上剩余的热带雨林是不可替代的,不可改变的

但是,对雨林和泥炭地的保护当然不能成为任何产油国进行最后一次狩猎的借口我们需要同时采取两种行动我们必须保护剩余的热带雨林我们必须清醒地摆脱对化石燃料的依赖提取和燃烧所有剩余的石油和煤炭储备对于地球来说太过分了容忍在最近的几十年里,有人指出我们是第一代影响地球气候的人 - 而且上一代人不必为此付出代价

但这句话听起来不再合适我们做的已经遭受了我们几年前警告的许多后果我们已经看到前所未有的风暴,洪水,干旱,火灾,饥饿 - 事实上也是第一波气候难民叶片冰川正在融化,北极冰盖已经大幅减少事实上,即使与气候研究人员制定的最悲观情景相比,这些症状中的许多症状已经远远超过了预期

  如果我们要成功地拯救我们自己的食物供应和这个星球的生物多样性,那么就需要以我们的思维方式进行哥白尼革命生活好像一切都以我们的时间为中心就像相信那样天真然而,所有的天体都围绕着我们的星球,我们的时间并没有比我们之后的所有时代更重要

对于我们来说,我们自己的时间自然是最重要的但是我们不能活得好像我们的时间是最重要的对于那些追随我们的人来说,无论是在个人之间还是在国家间的关系中,我们都已经成功地摆脱了自然状态然而,当涉及到世代之间的关系时,我们仍然处于原始的无法无天状态

也许是地心说宇宙学是天真的,但生活不那么天真,好像我们有几个行星来收集资源,而不是我们必须分享的资源

在早些年,环保主义者过去常常关注如何保护地球的本质不受人类文明的影响今天,环境保护主义更有可能必须关注如何保护我们的文明与自然 - 也就是说,从自然界限定的范围内,允许拥有信仰,并且必须允许为这个世界获得救赎然而,不确定新天堂和新地球在等着我们在地球上这一生之后,我们不能确定我们正在前往天堂的存在,天国是否会带来审判日是值得怀疑然而,有一天我们将由我们自己的后代来评判气候问题和与生物多样性威胁有关的问题都与贪婪有关但是,贪婪一般不会担心贪心;有许多历史的例子基于互惠原则,我们应该只允许自己使用不可再生资源,以便我们同时为我们的后代能够在没有相同资源的情况下进行管理铺平道路问题不一定很难回答;这是我们依靠经常缺乏的答案生活的能力但如果我们忘记考虑我们的后代,他们永远不会忘记我们我可以设想我们自己的孙子们对天然气和石油等资源的损失绝望的悲伤,因此生物多样性:你们全身心投入!你没有为我们留下任何东西!人性的特点是主要是水平和短期的方向感人们的眼睛总是徘徊,不断寻找潜在的危险和可能的猎物所以我们有一种自然的性格来保护自己和我们的亲属然而,我们没有保护那些跟在我们后面的人一样的自然倾向,更不用说除了我们自己以外的其他物种偏爱我们自己的基因在我们的本性中根深蒂固作为生物但是我们没有这样的自然倾向来保护我们自己的基因四五代了线!这是我们必须学习的东西这是我们必须学习的东西,就像我们不得不在整个人权目录上发生的那样自从我们看到非洲的光明之后,我们一直在为确保我们的分支不是一场坚定的战斗而斗争砍掉了进化的家谱这场战斗已经成功,因为我们还在这里然而,作为一个物种,人类已经如此成功,以至于我们正在威胁我们自己的存在基础我们已经如此成功以至于我们正在威胁所有物种存在的基础我们正在考虑人类和地球历史上新出现的观点这是一个新的起点,我不仅能够保护自己的孩子,而且我还可以做一些保护我的后代从现在开始的一百或一千年以另一种方式说,从现在开始,我在一百或一千年后对我的后代负责

更重要的是:我对这个星球上的所有生命负责我们对所有生态系统负责,因而对我们所谓的生物多样性负责也许没有其他实体负责我们这个星球的未来我的观点不仅仅是道德的,它是人类学的我们已经说了一些关于我们如何'大自然的装备我们也生活在一个非常关注现在和现在的文化中 我们对生活的主要横向观点的基础是自然和文化:“我看着你,你看着我”对于许多人来说,垂直视角 - 历史和地质方面 - 将是非常遥远和几乎摘要我们经常说我们有文化根源和传统来保护然而,我们有能力摧毁和支配我们必须保护我们的自然根源我们的文明已经有几千年历史了,但我们的自然先决条件已经老了很多很好,希腊或印度哲学的宝藏正被翻译成各种语言,我们可以称之为文化义务,但在同一个十年里,我们消灭了大自然花费数百万年进化的植物和动物物种

我们可以很容易地认为,如果没有类人猿,世界就会变得更穷我们有可能失去与我们所属的大自然的联系,并且在那个分数上我们冒着becomi的风险然而,当植物,真菌,无脊椎动物以及鱼类,爬行动物,两栖动物和鸟类的种类越来越少时,自然会变得更加贫困并且更容易进一步崩解

行星变得更加贫穷,我们变得更加贫穷更糟糕的也是字面意思:对生物多样性的威胁同时也是对我们自己管家的威胁当蜜蜂不再嗡嗡声时,水果和果酱就会减少气候,生态系统的破坏以及地球生物多样性的破坏,所有这些都对世界资源的公平分配构成了威胁,因为世界上最富裕的地区的人们已经习惯于从大多数问题中解脱出来

受威胁的动植物物种红色名录显示为更加出色的出版物与“极度濒危”,“濒临灭绝”或“脆弱”的物种的大幅复制彩色照片作为命运的讽刺,这些精致的咖啡桌已经灭绝的所有物种的彩色图像的书籍同时出版

这些图像将在不断增加的程度上与几年前的照片一样,装饰了灭绝威胁的物种清单,在未来的某个时候,我们或许可以将这些已灭绝的物种称为“照片化石” - 换句话说,物种在它们灭绝之前就已成为光学保存的物种,以及围绕它们的栖息地不是它考虑到摄影艺术 - 以及数字信息的存储 - 是如何在我们开始认真摆脱地球生物多样性的过程中传播的,这几乎是一个奇妙的想法

不仅现代文明耗尽了这个星球上的生物多样性,不同的是现在灭绝的速度比以往任何时候都快得多;顺便说一句,我们保留了人性

当我们谈到今天的全球化时,我们一般都会想到经济和文化我们中的许多人在传统的小型地方环境中遇到了人们,他们对巨大的文化损失表示深切的哀悼

当地的环境因许多人认为的殖民主义或新殖民主义而受到影响 - 例如 - 太平洋上的脆弱岛屿然而,不仅文化生活受到这种“全球化”的影响,对自然环境的影响仍然存在更严重和不可逆转:人工单一栽培所附植物和动物的特有物种的完全或部分灭绝以及新物种的引入一些已灭绝的物种仍然存在于传统的民歌和民间传说中它们仅仅是从表面上移除的地球已经灭绝的moa鸟仍然存在于新西兰的毛利民间传说中 - 或Aotearoa,这是岛上的毛利人名称 - 这个悲叹还可以听到:没有moa,没有老Aotearoa的moa不能得到他们他们已经他们已经走了而且没有moa!对旧生物群落的威胁显然也是对人类文化的威胁即使是对传统经济的攻击也可能是对传统文化的攻击文化的基础是自然这在国际消费社会中可能容易被遗忘生产者和消费者可能会感到巨大然而,剥夺一个人的性质同时也会侵犯他们的文化和灵魂 讨论什么是最大的损失毫无意义这就像问你最不想丢失的东西一样 - 身体或灵魂这种“身体和灵魂”的观点 - 或自然和文化 - 显然与整个星球有关如果今天的经济体系与自然界设定的界限不一致,它也代表着对所有文化生活的威胁

对于一个有趣,有创造力和徒劳的灵长类动物,可能很容易忘记,最终,我们是大自然但是,在我们对地球的未来负责之前,我们是如此顽皮,有创造力和虚荣,我们自己的艺术,发明和游戏优先吗

我们经常看到作家和艺术家的例子,他们通过指向言论自由或“艺术自由”来放弃责任但我们的艺术自由意味着什么呢

我们不再只是彼此联系我们也属于我们所生活的地球那也是我们身份的重要组成部分我自己决定不成为悲观主义者我们不能允许我们颓废是悲观主义悲观主义者放弃责任只是另一个词这是懒惰的另一个词然而,担心与悲观主义不同,悲观主义和乐观主义之间的另一个类别我们称之为希望,希望的实际延伸就是我们所指的作为斗争正如人权斗争永无止境一样,维护生态系统和地球生物多样性的斗争永远不会结束现代人在很大程度上受到文化历史先决条件的影响,培养了我们我们说我们管理着一种文化遗产,但我们也是由这个星球的生物历史所塑造我们也管理着一种基因遗产我们是灵长类动物我们是脊椎动物花了几十亿多年来创造我们是的,创造一个人真的需要数十亿年!但我们能活到第三个千年吗

时间是什么

个人的视野首先出现,然后是家庭的视野,现在的文化和基于书面语言传统的文化然后还有我们所谓的地质时间我们源于一些四足动物从海里爬出来大约4亿年前的一段时间最后,我们与宇宙时间轴有关我们生活在一个大约1380亿年前的宇宙中然而,这些时间段实际上并不是彼此相距太远,因为它们看起来很乍一看我们有理由在宇宙中感受到家的感觉我们所居住的星球几乎是宇宙时代的三分之一,而我们所属的动物秩序,即脊椎动物,已经存在的时间不到地球生命的百分之十

宇宙不再是无限的或者说它是相反的方式:我们的根源和我们与普遍土壤的亲和力如此深刻人类可能是整个宇宙中唯一具有普遍利弊的生物虔诚,这整个,巨大而神秘的宇宙感我们都是保护这个星球的生存环境的一部分不仅仅是一个全球的责任这是一个宇宙的责任文学和哲学是对人类意识的庆祝所以不应该一个哲学家是第一个捍卫人类意识的湮灭

这是由Berggruen研究所出版的The WorldPost制作的

这篇文章是The Huffington Post与联合国第21届缔约方大会(COP21)在巴黎(11月30日至12月11日)共同制作的系列文章的一部分,又名气候变化会议该系列将聚焦气候变化问题和会议本身要查看整个系列,请访问此处