教皇弗朗西斯指出世界关注其最大的环境问题:贫困

2018-09-14 09:16:09

作者:田舅

环境保护主义应倡导人类事业,同时为自然的原因提倡同样的凶猛当代环保主义恰当地宣称环境问题给穷人带来最多的痛苦

正如教皇弗朗西斯所做的那样,不太愿意将贫困危机与环境危机等同起来

他在联合国的讲话:对权力和物质繁荣的自私和无限的渴望导致滥用现有的自然资源和排除弱者和弱势群体

空气和水污染,有毒设施选址等问题不言自明废物处理和气候变化对贫困人口产生了不成比例的影响但穷人不仅仅是处于不良事件末端的一类不幸者

弗朗西斯告诉我们,穷人和环境是他所谓的无耻,浪费政策的共同平等受害者“一个无情的排斥过程”:最穷的是那些遭受这种罪行最多的人,三个人虔诚的理由:他们被社会抛弃,被迫放弃被丢弃的东西,遭受不公正的环境侵害他们是今天广泛而悄然发展的“废物文化”的一部分弗朗西斯的环境神学,在他的劳达托斯和联合国致辞,同时谈及人类和自然环境:我们的世界要求所有政府领导人有效,务实和持续的意志,具体步骤和立即措施,以保护和改善自然环境,从而结束尽快摆脱社会和经济排斥现象[]为了使这些真正的男女能够摆脱极端贫困,我们必须让他们成为自己命运的有尊严的代理人在这里有一个深刻而包容的神学传统托马斯阿奎那,天主教最受尊敬的神学家,在13世纪的Summa Theologica中写道,如果没有所有的spe,创造本身就是不完整的代表的是人类和自然的联系:善良,在上帝中是简单而统一的,在生物中是多方面的和分裂的因此整个宇宙一起更完美地参与神圣的善良,并且代表它比任何单一的生物更好地环保主义,对所有它的成就,是朝着这样一个整体观点的后期,它往往对自然的狭隘历史关注使它看起来与持久的贫困危机及其涟漪效应脱节接触当人们谈到环境背景下的栖息地时,例如人类无家可归者的困境不会浮现在脑海中它本应该但教皇弗朗西斯的呼唤并没有错误 - 人类和环境的痛苦必须以同样的道德承诺来解决华盛顿圣帕特里克教堂的天主教慈善机构的客户

在与无家可归的公民共进午餐时,他说:我想要非常清楚我们找不到任何社会或道德理由,不仅仅是无论如何,由于缺乏住房,他本可以用“缺乏自然栖息地”结束这句话,这本来就是完美的意义在EarthDesk博客上,我建议美国的环境保护主义应该承担贫困,粮食不安全和无家可归的问题

然而,更典型的是,贫困被视为一个原因,将从大型的,具有超凡魅力的环境问题中获得涓滴效益在EarthDesk,2014年9月27日,我写了一篇关于Facebook读者的文章,他反驳了我的意思,即环保主义者忽略了贫穷她和其他人通过应对气候变化来消除贫困,她解释说我回答说:我经常听到这样的命题,来自经验丰富的同事以及年轻人和狂热者

这将困扰美国4600万生活在贫困中的大多数人,610,000人无家可归者,1.75亿粮食不安全者,以及发展中国家遭受极端贫困的130亿公民斯塔克正如这些统计数据所显示的那样,它们甚至没有说明整个故事,也没有说明这些人口在国内和全球遭受的乘数效应:医疗保健不足,教育程度低,内乱,政治不稳定,犯罪以及对其前景的普遍绝望不断变化环保主义和弱势群体之间的这种裂痕并不新鲜环境正义运动的建立是为了治愈它 但是,就像我的Facebook朋友一样,许多环保主义者开始相信,让穷人安全世界是解决贫困问题的代名词事实上,贫困的根源比任何全球性问题都更深入,更长久他们对地球的历史控制就像古老作为文明本身确实可以说,攻击导致贫困的经济差异将对环境带来更大的利益而不是反过来现在是美国和全球环保主义为人类事业倡导他们所倡导的对自然的同样凶猛的时候了

因为它不仅在道德上是正确的,它还是唯一可以削减不公正的共同根源的道路,这种道路同样伤害了人民和环境教皇弗朗西斯在联合国的闭幕词中提到了这一点:所有男人和女人的共同家园必须也建立在对创造自然的某种神圣性的理解之上这种理解和尊重需要更高程度的智慧, epts超越,拒绝创造一个无所不能的精英,并认识到个人和集体生活的全部意义是在对他人的无私服务和圣人和尊重使用创造为共同利益的过程中找到的这个帖子最初出现在佩斯大学戴森学院可持续发展与环境研究所的EarthDesk博客